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缪斯夫人专栏
整容手术的历史不过百年，原先是为了修复战士士兵的面部伤残，时至今日，明星“整容脸”“锥形脸”见怪不怪，生活中也有不少人不惜斥重金为相亲、找工作、减肥等各种由头在脸上、身上“动刀”。整容行为更加被公众所接受。对整容趋之若鹜背后的大众心理是什么？本文为你一一道来。
撰文 | 章玉萍（武汉大学）
责编 | 吴 昉
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整容行为早可以追溯到古代被刑罚毁容的犯人的身体实验，但整容手术作为一个医学分支和产业，却只有短短百年历史。两次世界大战导致大量士兵和平民的伤残，催生了整容手术的庞大社会需求，初医生也只是通过医疗手术来修复面部的缺损或重建被摧毁的脸庞。但伴随20世纪消费社会的繁荣发展，工业化、城市化和移民的大量涌入，人们的身份认同逐渐从传统的家庭纽带和地域转向个体的自我呈现。大众媒介和视觉文化的蓬勃发展，也进一步激发了人们对于美貌的欲望（Haiken, 2000）。
近年来社会的医学化趋势也让在“血肉”上“动刀”的激进手段为大众所接受。整容手术不仅包括对面容越来越细分的改变（例如眼部手术就包括割双眼皮、卧蚕填充、下眼袋切除、眼皮抽脂、除皱、眼周脂肪填充、开眼角、人造颧骨等等多个项目），也包括身体各个部位的技术重塑。
在新自由主义化的今天，外貌可以说是经济、政治和文化之外的第四种资本形式。美容产业也竭力将很多社会问题归结为身体和外貌的缺陷与不足。“颜值经济”一词的出现，将量化的外貌指标（如百度贴吧流传的“1-10分女/男评分表”）直接与个人市场竞争力相挂钩。身体直接承载和展现着个体的种族、性别、性取向、阶级和年龄等社会身份维度，身体的医学化意味着将社会问题通过个体化手段进行解决。人们寄希望于改造自己的身体来凸现或掩盖特定的身份特征，以期待获得在社会等级排序上更优越的位置，而不是通过集体政治行动去改变或挑战社会等级本身。
在此社会语境下，整容成为一种直接、迅速改变个人处境的手段。美籍亚裔选择鼻子和双眼皮手术，非裔美国人选择漂白皮肤，都是为了摆脱主流社会对少数族裔外貌的刻板偏见(Kaw, 1993; Hunter, 2011)。整容手术被纳入巴西医保系统，因而穷人也可以整容，并将之当做一种跨越阶级向上流动的努力，相比受教育的头脑而言，被整容的身体成为更容易获得的身份认同基础、权力来源和人生希望(Edmonds, 2007)。而在后社会主义中国，经济改革打破了“铁饭碗”，就业市场让工作变成了“青春饭”，职场上的性别、外貌与年龄歧视成为了很多人选择整容手术的理由(Wen, 2013)。被西方媒体浪漫化的泰国人妖文化实际上一点也不浪漫，那些选择变性手术的从业者也都是为了努力挣脱阶级固化、寻求社会流动的可能性 (Aizura, 2009)。整容也意味着对自我的管理、提升和修正，一切都和现代社会兴起的“自我认同”有关。例如，在韩国，整容通过消费主义与新儒家的身体管理技术联系在一起(Kim, 2003)。在美国，很多整容者并不单纯是为了变得更好看，而是为了建构和维持内在一致的自我认同，对于他们而言，整容不是对社会规范的妥协，反而是对抗他人对整容的负面意见(Davis, 1997)，跨性别人群对于身体的改造尤其能说明这一点。而被所有人都挂在嘴边的减肥可能是宽泛意义上的“整容”了，当身体被视作自我控制和规训的一个指标时，体重增长经常会产生对个体否定和消极的社会评价，因为肥胖意味着不被人喜欢和缺乏自控能力。减肥的日常讨论是一种“看，我很自控哦”的自我表演。
整容手术并不是女性的专利，美国的整容行业数据显示，越来越多的男性开始追求外表和选择整容，但这显示了社会越来越男女平等吗？Davis(2002)的答案是不。整容手术更多是提升女性气质，却不能直接提升男性气质，整容对两性有着截然不同的含义，那些选择整容手术的男性往往被视作男性气质的失败者，乃至整容本身就是对主流男性气质规范的越轨行为。
女权主义者一定对整容手术说不吗？也并不一定。强调个体能动性的后女权主义者倾向于“尊重整容者自己的声音”，注重结构性不平等的马克思主义女权主义者则指出，个体的“主动选择”也不是无源之水，而一定根植于宏观的社会语境，是对加诸于己的强制性社会压力和社会期待的协商、妥协和反抗。当我们以“尊重”为话语来强调个人选择的合理性和能动性时，往往忽视了结构性因素才是选择背后的根本原因，并且无意中与当代消费社会意识形态达成了合谋(Gill, 2007)。Gimilin (2013)建议我们将整容手术者的自我叙事问题化，视作个体解释整容行为可获得的文化资源，而不是对真实或稳定的自我的反思。
参考文献
1.Aizura, A. Z. (2009). Where health and beauty meet: Femininity and racialisation in Thai cosmetic surgery clinics. Asian Studies Review, 33(3), 303-317.
2.Davis, K. (1997). Cosmetic Surgery as Feminist Utopia? European Journal of Women's Studies, 4(1), 23-37.
3.Davis, K. (2002). A dubious equality': men, women and cosmetic surgery. Body & Society, 8(1), 49-65.
4.Edmonds, A. (2007). ‘The poor have the right to be beautiful’: cosmetic surgery in neoliberal Brazil. Journal of the Royal Anthropological Institute, 13(2), 363-381.
5.Gill, R. C. (2007). Critical respect: The difficulties and dilemmas of agency and ‘choice’for feminism: A reply to Duits and van Zoonen. European Journal of Women's Studies, 14(1), 69-80.
6.Gimlin, D. L. (2013). “Too Good to Be Real” The Obviously Augmented Breast in Women’s Narratives of Cosmetic Surgery. Gender & Society, 27(6), 913-934.
7.Haiken, E. (2000). The making of the modern face: cosmetic surgery. Social Research, 81-97.
8.Kim, T. (2003). Neo-Confucian body techniques: women's bodies in Korea's consumer society. Body & Society, 9(2), 97-113.
9.Wen, H. (2013). Buying beauty: Cosmetic surgery in China. Hong Kong University Press.
制版编辑：艾略特丨
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